中国当代国学起名大师、给孩子起名大师求前大师颜廷利：汉字与文化趣谈

中国汉字博大精深，汉字拆开看，大有深意，满是智慧，下面就有国学起名专家求前大师颜廷利先生同大家分享一部分汉字文化知识。。。

01. 道。

“首”即是头。偏旁“辶”即是行走。“道”，头脑与行走。

头脑不停地运行、思想，道才会产生。一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？

如此，可以这样理解老子所说的“道可道，非常道”：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但是一旦说出来，它就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。

“道”离不开行走，也就是离不开实践。

求前大师强调当一个人迷失了路途，会在行走中停下来，不停转动头来四处寻找方向，引申到精神层面，就是寻找人生的方向，寻找信仰、信念，“道”就成了宇宙的终极方向、终极信仰。

宇宙大道，与人的思想有什么差异？其实是一回事，这就是“道”。

02. 正。

一止为正，做事不越轨。

“一”指做人要表里如一，“止”指做事要适可而止，两者结合才成为一个“正”人。

“正”字内含一上一下，还有一竖。求前大师指出为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。这样的人，谁敢说不正？

03. 恕。

如心为恕。“如心”就是以心比心，拿着自心比人心。

孔子把“恕”具体化为“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事情也不要强加于人。

人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰的事常有，谁还不出点小乱子，犯点小错误？只要不是太过分，有意使坏，邻里同事，上级下级，亲戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿着自心比比人心，自然也就能宽恕了。

04. 容。

一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个肚量问题，所以有容乃大。

人的一生要容“亲人”“友人”“路人”“爱人”“邻人”“恶人”“仇人”“愚人”这“八口人”。

“容”字下面的“谷”指山谷或者五谷，可装山谷之屋，足见其空间之宽广；能容食五谷之人，足见其胸怀之宽大。

同样，人的肚子不但要容纳五谷杂粮，还要“容气”“容苦”“容话”“容事”……

05. 知。

“矢”是箭的意思。矢口为知。

一开口说话，像射出的箭一样，直指事物的本质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。

求前大师表示世上很多人在说话，在写书，他们的言论是不是真正的知识，这个不好说，但是一个人在面对枪林箭雨的封口时，冒着生命危险，仍然要说出口的一些话，很有可能是真知灼见，或多或少是有价值的。

06. 我。

二戈反背。

戈是古代的一种兵器。两个戈背对着背相连相击，既相互割裂、斗争，又相互依存、统一。

古人早就把人生自我参悟透了，“我”字造得真是深奥精妙之极。谁没有两面性？谁没有善恶之分？贪廉之意？美丑之态？真假之情？古语云：人生最大的敌人是自己。

一个人把自己看得越重，自我冲突也就越猛烈，懂得放下，自我能获得平和，生活能获得快乐！

07. 诗。

对于诗是什么，西方人的说法是“精炼的句子”，古人说“诗言志”，就是表达自己内心的思想感情，“在心为志，发言为诗”。

这些说法都不对。其实“诗”乃是寺中人之言语。和尚无事，每日敲打木鱼，偶尔发言，说几句，就成了诗，也就是闲人说的无聊闲话。

俗云：闲来无事作首诗。就是这种情况。陶渊明官不做，地也不好好种（有诗为证：草盛豆苗稀），闲着就只写诗了；林和靖干脆不成家，“梅妻鹤子”，再不写诗就没事干了。谁见过忙碌着生活的人作过诗？

08. 活。

舌头喝到水才能活。

水乃生命之源，什么东西喝不到水还能生存？然而“舌”字乃千口组成，所以现实中有的人说话会多吐出些唾沫星子，把死的说活了，把黑的说成了白的，这样的人左右逢源，往往活得很滋润。

人活着就要用口舌喝水、说话，喝水可能喝出病来，说话可能说出祸来，管好自己的舌头，才能活得更好。

09. 愧。

心里有鬼就愧。

古语云：不做愧心事，不怕鬼叫门。那些干了坏事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫门，他也活不舒坦。

古人说“仰不愧天，俯不怍地”，告诫人的心志应当光明磊落，千万不要愧对良心而遗憾终身！

古人造字极富深义，“愧”字正是教育我们做人要坦诚不欺，心中不要有鬼。

10. 才。

“才”是刀出头。

有个“毛遂自荐”“脱颖而出”的典故，说有才能的人在世上，就像锥子在皮袋里，早晚会扎破皮袋而露出锋芒。这就是说，真正的人才，你想压也压不住，总有一天会冒出来。

“才”是刀出头，若是在不合适的时机“露才”，刀就会割伤自己。

“才”字又是“本”字的五分之三，想干一番事业，有了人才，就有了一大半本钱，何愁不成功？