中国权威起名大师：汉字的来历的小故事

中国的汉字有着悠久的历史，在大约四千多年前就有了。汉字有很多种，如：甲骨文、金文、小篆、草书、行书、楷书等……而且，汉字是世界上用的也算是世界通用的文字。日本、韩国等很多国家都有学习我国的一些汉字来发明的。然而，学汉字的人越来越多了。中国的汉字这么出名，更别说中国的书法作品了。比如：王羲之的书法作品《兰亭序》和柳公权的《玄秘塔碑》都是在国际上小有名气的!!　　你或许会问，那汉字是怎么来的呢?原来是仓颉造的字，因为当时人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难以应付。一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗!从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。 

相传汉字是黄帝时期一个叫苍颉的人创造的。　　在我国的陕西关中有个叫仓颉的人，他生有四只眼睛，眼睛里总是糊满了眼屎，但这两双迷迷蒙蒙的眼睛中总是放射出异样的光芒，观察事物特别清楚。他披着长发，留着长须，身穿兽皮，坐在一张凶猛野兽的皮上，手里经常拿着一支土笔，与坐在他对面的人交谈，似乎又在思索着什么。他的头形也不同于一般人，头顶高高地隆起，像个奇形的头陀，显得特别聪颖过人。　　他经常骑着毛驴，在陕西的黄土高原上四处奔波，跋山涉水，跨州过郡，去了解民间风俗习惯，收集民间流行的语言符号。那时没有纸，他就把收集的资料写在芦苇的叶子上，装在口袋里，让毛驴驮着。他收集的不少，装了好多袋，毛驴走到现在的陕西省岐山县就累死了。　　仓颉带着这批资料，没有毛驴不能再行走了，就索性找了一间草棚住下来。仓颉不断观察天象，抬头仔细看月亮时圆时弯的变化，还观察山水风雨演变的现象，辨识鸟兽的各式各样的脚印，或野兽、车辆经过后留下的痕迹，分清和区别各种纹理的异同，并开始创造文字。　　其实，文字的形成是一个渐生的过程，绝非一时一人所能胜任。文字应当是古代劳动人民在长期的生产实践中不断创造、发明、发展、完善下来的符号。数量也是从少到多积累起来的。　　汉字的数量很多,但是到底有多少,恐怕没有人能说出它的准确数字。我们只能从古今字典中,知道它的大概数目。东汉许慎的《说文解字》共收字9353个。曹魏时李登的《声类》共收字11520个。南梁顾野王的《玉篇》共收字22721个。唐朝时颜真卿的《韵海镜源》共收字26911个。宋朝时的丁度等所著的《集韵》共收字53525个。清朝张玉书等所著的《康熙字典》收字47035个。当代的《汉语大字典》收字54678个,这是目前收字最多的字典。　　读完小学阶段我们要累计识字3000个，其中2500个左右要会写。 

​人、大、天、夫、失、矢、知、智——同一个思维的汉字。　　人是草民一词的来历。按理说;“大”字应该念人，“大”字看上去有胳膊有腿的，像个人样。我认为“人、大”二字还是应该先有“人”字，后有“大”字。“人”字的产生应有个特定的环境。下面我就自编一个故事解释一下“人”字;远古时期的一天，造字者仓颉在外边散步，迎面走来一人问仓颉;“仓老师，您是造字的。请问一下，你、我、他这些生灵应该叫什么?”仓颉说：“诸多众生就像一片绿茵一样，而每个生灵就是一棵草。”这时俩人面对面蹲在地上，仓颉用树枝在地上画了一颗草。也就是“人”字倒过来看，像个“丫”字，就是一棵草。可在问字者这边看就是个“人”字。问字者好像明白了，起身要走。仓颉拦住说;“我还没讲完呢，我只是画了一棵草。”那人说道;“你不是说众生象绿茵(人)吗?我不管红人、绿人。你让众生当草(丫)，不拿我们当人，我们自己得拿自己当人。我们就是人，不是草(丫)。”问字者边说边走。仓颉无奈;嗨!人就人吧。我把人分个等级不就完了嘛。把得到“人位”的叫“大人”(君子)，没得到“人位”的就叫普通人。而不如普通人的叫小人。所以人就分三六九等了。其实最合理的“人”字是天干里的“壬”字。三位“士”理念。　　普通人被加官进爵就得到了“人位”，叫大人。其实“大”就是得到“人位”的人。在“大”字上边加一横“天位”就是天。在自然排位顺序中;人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是说除了地能管了天之外，道与人都不能大于天，就像植物不可大于人一样，大了就杀，砍伐。所以古时候人到60岁有被活埋的现象。那么人为什么60岁被活埋呢?大家知道，天干地支搭配数尽为一个甲子，而一个甲子是60年。在古人的思维里，60岁已经与天地同寿了，人再活就大于天了。所以人到60岁就被活埋。　　那么“夫”字不是人大于天了吗?我们来看看匹夫、大夫、大丈夫的下场。在此先解释一下“匹”字。匹是四季的“四”字少一竖，匹代表“三季”。匹夫就是三季人。三季人来源于蚂蚱。俗话说;秋后的蚂蚱蹦跶不了几天了。蚂蚱重来就没有见过冬天，只知道世间有三个季节。匹夫就是单纯，缺心眼的代名词。如;在量词中的一匹马。马就知道向前跑，负重拉车。实在是缺心眼。一匹布。布如果做夏天的衣服，春秋两季还能将就穿，到冬天是绝对不能穿了。反之冬天的衣服夏天是不能穿的。这就是蚂蚱只知三个季节的道理。在此我们就不难理解匹夫之勇的后果了。　　大夫是官做大了，已贴近君王这个天。俗话说;伴君如伴虎。低调保命，高调杀头。　　大丈夫与匹夫相近。俗话说;大丈夫敢作敢当。其敢当的都是不良的后果。所以“夫”字加一撇就是失去的“失”字。这一撇就是老天对夫的惩罚。“矢”字的出现时昊天上修道之人的智慧。有句话叫做矢口否认。失就是年龄大于天要遭到惩罚。矢口否认就是说;不要太直心眼，可以说自己不到60 岁。就像现在的百岁以上的老人，你问他多大年纪了?他只说99岁，这就是不大于天的智慧。所以“矢”字不出头有瞒天过海的意思。矢加口就是知道的“知”字。也就是说你虽然矢口否认自己的年龄，但天知地知你知我知，况且谁都有老的时候，只是不予追究而已。不承认就是昊天上的人的心眼。所以智慧的“智”字是矢口下面一个“日”字。失取死音。也就是说人只要动一动脑子就能保命，何乐而不为呢?　　
我——真正体现了“我是一个兵”一词的含义。自己看自己能看到的部位。人在不照镜子的情况下是看不到自己的脸的，而能看到的主要部位是四肢，且人不低头是看不到腿的，只有手在自己的视线内。当时人们为了防御猛兽，手里总是拿着兵器。就形成了抽象的象形字，手加戈就是自己。　　
米——米是植物，来源于木。木字里“人位”上面的两点就是米。按理说米是植物应该在人的下面，为什么两点点到人的上面了呢?俗话说，民以食为天。米就是人的天，所以两点点到人的上面。　　
尺寸——图虚荣的造字者为了证明人比树木高大，就把“木”字里的“一奈”去掉，使其变成“寸”字，把这“一奈”加在人(尸)身上，使人(尸)变成了“尺”字。而树木确实比人高大，就有了“寸有所长，尺有所短”的句子了。　　
家—古时候，很多部落是以打猎为生。人们通常居住在天然洞穴里，有些人为了防备猛兽袭击，就在大树上用树枝搭一个简陋的安身处。同时把剩余猎物挂在树杈上，防备其它动物猎食。但剩余的猎物很难保存。人们只好把一些还没有死的猎物饲养起来。动物被人饲养时间长了，有的就失去了野性，对人也有了依赖性。所以就有了家畜家禽跟随人类一起生活。很多动物都有灵性，知道讨好主人。并听从主人指挥，按时回到主人身边。只有猪记吃不记打，且经常走丢。人们只好用栅栏把猪圈养起来。猪总不能圈养在树上，所以圈养的猪经常遭到猛兽的猎食。人们为了保护猪，就在猪栅栏旁加了个人居住的房子，目地是方便驱散猛兽。所以“家”字就是在一个小范围有猪，因这个范围先有猪，后加了人住的房子，所以猪圈就是家，取加音。　　
加——一人力量不够，又来一口人帮忙。　　
為、為——“為”字上面的“大撇”下面的“小撇”和右面的“一点”是鸟的嘴，表示上面雄鸟张嘴喂雌鸟，四点是孵蛋，為是雌鸟等待雄鸟喂食。取喂音。(第一个繁体“为”粘贴不上)　　
王、玉、宝——同一个思维的字。“王”字上一横代表天，叫“天位”。中间一横代表人，叫“人位”。下一横代表地，叫“地位”。中间一竖则表示顶天立地的人。而能顶天立地的人就是帝王也。　　玉——矿物质。是大地里的好东西。“玉”字里的“一点”就是那个好东西。因为是地里的好东西。那“一点”就点在“地位”上。　　
宝——当人们发现玉的时候惊喜若狂。地里有玉的消息很快传遍各个部落。人们在自己的部落的地下到处狂挖，可到头来很多部落并没有采到玉。人们只好信命，并坚信玉是上天赐予某个部落的。“宝字盖”的上一点代表太极，“宝字盖”的一横代表整个大自然的天，一横一边加一点就是一个线段，代表在天的这一段的范围对应的地下有玉。也就是说，天保你在这个范围有玉。所以“玉”字上面加个天就念“宝”(bao)。　　
妈——来源于八卦中的坤卦。坤卦是牝马卦，牝马母马也。八卦中乾卦代表父亲，坤卦代表母亲，所以母亲就是牝马，牝马就是女马，母亲就是女马。女加马就是妈妈的妈，取马音。　　
子——丢失的发明。“子”字里的“了”字是象形字。“了”字其实就是画一个蝌蚪，而这个蝌蚪就是男人的精子。此蝌蚪因与人有关，在“了”字中间加一横“人位”念做子(zi)。子表示弱小的生灵。“子”字应该归属我命名的“爻象字”范畴。由此联想：如果当时没有显微镜，谁又能知道精子的形状呢?有人会说：可能是解剖子宫或在流产现象中发现了蝌蚪状。试问!如果如此，我们的先贤还用造“胚胎”二字吗?　　据查最早的显微镜是由荷兰的约翰逊于1590年前后发明的，可中华的汉字早在远古就有了。孔子要是活着的话也有2400多岁了，而且他的称呼里就有个“子”字。约翰逊发明显微镜距今才420年。我这样推理连约翰逊都该赞同。可以肯定地说，显微镜是我们的祖先先发明的，只是失传了而已。　　
丑——显微镜的模型。读瞅音　　
集——“集”字上面的“隹”字是小鸟。“木”代表大树。“集”字意思是树上落满了小鸟，也就是说，小鸟集中在树上。取小鸟的叫声音，唧唧叫。　　
鬼——会走路的灵魂。“鬼”字里的“儿”字可不是儿子的儿。儿子的儿应是“兒”字。“兒”字中间“一横”是“人位”。“一横”的上边是两个小手。“一横”的下面的“一撇”和“竖弯钩”是两条腿。表示两手乱动，两脚乱跑的小孩子。　　“鬼”字里的“田”字代表“地位”，属阴。“儿”字与“厶”字表示到处乱跑的东西属阳性。“田”字上的“一撇”告诉人们：这个乱跑的阳性物质是从“人位”下来的。也就是说;人死了埋在地里，尸体与大地交合，尸体释放能量直至腐烂肥沃土壤。而到处乱跑的阳性物质，就是尸体与大地交合的产物。也就是坟地里出现的“鬼火”。鬼取归音，意思是从哪来回哪去。　　
光——会到处跑的鬼火　　
牛——在农耕时代之前牛的作用并不是耕地。人们主要是用牛的皮革做绳子和食用牛肉。所以“牛”字并不像馬画的是活物，“牛”字画的就是一张牛皮。两横是牛的四条腿，一竖是牛的脖子、身体、尾巴。一撇是割下的牛头放在一边。　　
月——月在空中时并不代表天，天由太极(太阳)代表。这样就形成了宏观的天人地“三位”理念，即“天位”(太阳)，“人位”(月亮)“地位”地球。而在这天人地“三位”理念中，月亮对应的是“人位”，所以月亮就代表人，所以与人体有关的字大多都代有“月字旁”。　　
朋——俩人友好，经常碰面。读“碰”音。朋友的“友”字与“有”字相同，只是前者下面是“月”字，后者下面是“又”字。“又”字当重复讲，是还是的意思。也就是说又还是月。　　
用——用人，就是所求于人。所求于人时俩人亲密无间。　　
臉——道士的画像。“臉”字里的月代表人，右面就是画了个人的头像。上面的“人”字和“一横”是道士的帽子的左视图，因为此帽子画正面就是个“口”字体现不了帽子的形状。下面的两个小“口”字代表人的眼睛。下面的“从”字是道服(衣服)的领口与肩膀。　　
鸿——“鸿”字就是水向鸟一样从天上飞落下来，“鸿”字里的“三点水”代表水。而中间的“工”字告诉人们水是从“天位”(昊天)下来到“地位”(大地)的。　　
匯——匯与鸿同意，造“匯”字人的方位应该在青海湖的南面，因为造字者是面向北的思维，且能了解到青海湖鸿水滔天的事件。鸿水滔天，匯流成河。　　
囚、因——囚徒、囚犯只是在监狱里关押一个小人物，可抓可放任其摆布。“因”是在监狱里关押一个大人物，如果是因为小事盲目关押，其后果就不堪设想了。这就是简单的“因果”关系。　　卡——上不去，下不來。卡住了。　　
心——古人也是以心脏停止跳动来判断人的死亡。所以古人认为心是储藏魂魄的地方。道家认为人有“三魂”，即;灵魂，生魂，觉魂。古人忽视了大脑的存在，所以造出一个不合理的句子叫“心想事成”。我认为心就是一个血液循环泵，心不应该有思维。大家都知道人是用大脑想事。扯远了，“心”字的三个点就是“三魂”。“竖弯钩”就是人们常说的;你还是有那勾勾心的勾勾心。　　蟲——动物的活動範圍。造字者的方位應面南背北。“蟲”字裏的“中”代表昊天，“提、點”表示“蟲”活動在昊天下面，也就是華夏範圍內。“蟲”是由三個蟲組成，就是說它代表很多動物，“蟲”一般代表有屈伸動作的動物，如虎豹、蛇和昆蟲。　　
強——“強”字裏的弓字旁代表彎曲，“強”字裏的厶是向上伸展，也就是以屈求伸的意識。強表示老虎撲食前的預備動作。　　
疆——“疆”字裏的弓土代表微縮地貌，也就是沒有伸展開的地貌。“疆”字裏的三橫代表天人地三位，兩個“田”字表示人下有田人上也有田。而人上的田就是昊天——月球。　　
坎——在八卦里“坎卦”代表水。“坎”字是由“土欠”组合的字，“欠”字的“秃宝字盖”代表天，意思是说莫大的天下只有一人，仿佛缺少很多东西。欠就是应该有的东西没有写上。但从坎卦代表水来看，不论是“土欠”还是“欠土”都应该是一个能存住水的坑，也就是凹地。但人们常用语是土坎、高坎，甚至还有用在门槛(坎)上的，把一个凹地变成了凸地，不可思议。　　
產品——“產”字上面的“立”字表示太極生兩儀。在此表示行天道是設計的意思。下面的“厂”字的一橫是“人位”代表母親。“一撇”是“生”的過程，在此表示製造。“品”是製造出的產物、物品。品是會意字，示意東西碼放的方法。　　
瓦——施工圖。一橫代表房蓋，下面是兩片瓦咬合，一點是粘合物一團泥巴。　　
圖——古代貴族修建墓穴的俯視圖，上面格內的“口”字是隨葬品，下麵格內的“回”字是棺槨。內口為棺，外口為槨，“回”字表示人死了，從哪來，回哪去。通過“回”字我們就可以解釋回族為什麼對喪葬禮儀如此重視。　　
棺——當官的人死後能用起棺材。　　
槨——有錢有势的人家的人死後能享用起槨。　　
朱——朱比牛小的类似牛的动物。朱就是猪，“近朱者赤”就是古人在看杀猪时喷身上的血。“赤”字的下面的“四点”就是猪血喷在地上(土)的痕迹。朱、猪的发音来源于抓住、拦住的(住)音。赤的发音来源于猪血喷射哧哧的声音。所以朱与赤都代表红色。　　
小——“小”字来源于“木”字。“木”字是人法地的产物。人法地就是说草木应服从于人。人掌握草木的生杀大权。人种树是生。伐木等于服役。 “杀”字就是剪断的形象。“木”字既然归人管，它就不能超出“人位”，“木”字里的“一横”是“人位”，而“丿、奈”就是在人下面生长的植物。但现实的树木一般都比人高，其不是超出“人位”了吗。人们只好采取“杀”的办法叫它短。
尺寸——图虚荣的造字者为了证明人比树木高大，就把“木”字里的“一奈”去掉，使其变成“寸”字，把这“一奈”加在人(尸)身上，使人(尸)变成了“尺”字。而树木确实比人高大，就有了“寸有所长，尺有所短”的句子了。　　“小”字就是“木”字去掉一横“人位”，表示没有人大的植物。取削减树枝的削音。　　
多、夕——“多”字并不是代表无限量。那多少是多呢?中国人保证能答“要啥自行车”。其实俗语已经告诉我们;“事不过三，仨多俩少”。其实三就是多。“多”字就是自己看自己的左手的中指和食指的图像，“两个点”是两个手指手盖的分界线。因中指在五指中排行老三，所以“多”字上面的“夕”字就是多，食指排行老二，下面的“夕”为少，这就是“仨多俩少”的道理。“夕”字是一个手指，不是一般的少，所以叫稀少。“夕”字取音稀少的稀音。“多”字取两个手指落在一起之意，一大朵的朵音。　　
由、申、甲——由就是油的雏形，为了证明由是液体物质，所以在由字前加了个“三点水”。“由”字就是在田里向上喷的油的形状，所以有大油田的叫法。由取音于油从井里喷出漂浮不定、颤悠悠的悠音。“申”是油井继续向下延伸。取深音。“甲”字是油井继续向下延伸，但上面不出油，取音假，是假油井的意思。　　
每——“每”字来源于俗语;“人不嫌母丑，狗不嫌家贫”。“每”字是由“人母”组成，表示自己的母亲是最美的。取美音。　　
角——在太阳、月亮、地球的大“三位”里，月亮站“人位”所以“月”字代表人。要是把“月”字放在人自身头、身、脚的小“三位”里，“月”字就是中间的身体部分。“角”字就是两个人拥抱。两个人拥抱时头和身体都能密切接触，只有脚不能贴在一起。“角”是形容虽然两人亲密无间，但还是存在没接触到的地方。而没接触到的地方就是脚。所以角取脚音。　　
日——“日”字的三横就是天、人、地的“三位”，我们平时说的“过日子”就是按照大自然的规律生存，并不是过太阳。但太阳每天升起落下，人们仿佛就是随着太阳的规律生存，所以后人把太阳叫成日。　　《丝绸之路》　　开天之前。为了摆脱华夏恶劣的生存环境，一些强人就迁移到昊天(现在的月球，当时落在中国的版图上。)上生存。上昊天有三条通道。一条是海南省的五指山与昊天的连接处。另一条通道是昆仑山脉和祁连山脉与昊天的连接处。昊天上有一种“天虫”叫蚕。“天虫”是一个名副其实的神仙。它自身有四种变化，待化作蚕时它有吐丝的功能。布就是用蚕丝织制而成。布产于昊天，也就是织女那一批织布女工的杰作。当时昊天上的南天门和西天，是两个与地面贸易的交易市场。主要是买卖吃穿用品。因高处不胜寒，昊天上早晚很冷，需要羊皮御寒。地面上的人用小羊换昊天上的布经商，通往昊天的祁连山脉应是丝绸之路的发祥地。
南—— “南”字的起源应该来源于南天门，而“門”字的上部也确实留有上天的通道，但此通道非常狭窄，加之通道是上下结构，所以“南”字的发音与“难”字相同，比喻登天难。如果说“南”字的“上一横”代表天，下面的“内字框”代表人的范围的话，上面的“一竖”就是表示可上可下的通道。如果“羊”字是一张羊皮的平面图，上面“两点”是羊角，“上一横”是羊的两只耳朵，“下两横”就是羊的四条腿，而中间“一竖”就是羊的身体和尾巴。“南”字里的“￥”字就应该是一只没有长角的小羊，“上两点”在此只能代表耳朵。看来当时上天走南天门是要献上一只小羊的，从“献”字可以看出，如果没有羊，狗也行啊。这种现象可能是上下通道狭窄险峻。需要专职人员协助。而协助是要收费的。“献”字也有可能是二郎神弄个狗看守南天门，要通过的人不给献礼就不让通过。可见南天门应是中国最早的收费站。　　
坎离之战——我们解读了东南西北，就不难找出祝融与共工交战的原因。因大鸡蛋西面是山区，人烟稀少。上下通行人员并不是很多。但“西天”也有乱收费的现象。但收费标准并不是向南天门那么规范。坎离之战的主角祝融与共工，在轩辕时代都不是大人物。他们的交战并没有政治色彩。也就是说坎离之战并不是天与地宣战。从祝融的名字我们分析，他很有可能就是帮助(祝——祝贺，贺——加贝，贝——古钱)“西天门”收费(容纳——融——金融)站收费的帮办，也就是西天门收费员的朋友或哥们，想在收费站讨点好处。“祝”字可解释为：表示有一个大口的儿男。“融”字则是猛兽(虫)张开大口要吃掉小羊。那共工等人上天干什么去呢?我们不要忘了天上还有一个织女。从共工上西天的位置来看，祁连山与青海湖正是丝绸之路的必经之路。那么共工上天干什么去呢?按远古的文明程度，无非是解决温饱问题。共工是尧舜时代的人物。五谷早在轩辕时代神农氏已传播人间。很明显，当时如果有大车也上不去西天，单人也只能背一袋粮食，一袋粮食去了自己路上吃的所剩无几。我认为，共工绝不是为了卖一袋子粮食，才翻山越岭的奔波。如果背一匹布，全家可用一年，两匹布就可经商。看来共工应该是买丝绸，织女应该是丝绸厂长，而共工应该是丝绸之路通商，雏形阶段的第一人。　　
布——“布”字来源于“不”字，“不”字来源于“步”字。因为昊天虽然很大，但是他与地面的接触的地方却在边缘。因月球是一个球体，就像一个倒扣的大锅。人在边缘逗留很容易滑下毙命。“步”字上面的“止”字就是告诉人们此地只能上不能下，“止”字的“一小竖”就是不让下去的意思。“步”字下面的“少”字就是告诉人们下去就没了。此地的“此”字就是不止则死(匕)。“不”字是“下”字加“一撇”，这“一撇”代表风，是不叫大风刮下的意思。“布”字就是昊天上的布(在此只能这么叫，因在“布”字没有诞生之前布没有名字)被风刮下所造的字。“布”字的“一横”代表天，“一撇”代表风，中间“一竖”就是那块布，“内字框”代表人的范围内。“巾”字就是布从天掉在人间的意思，因掉下的布越看越小所以叫巾。人们称布缩水叫浸(jiu)　　稀奇、稀少，——稀奇，就是天上的布掉下落在人间的庄稼地里，人们很好奇，哪来的布啊?但庄稼地里不是常有布的，所以有稀少一词。　　
市——就是南天门与西天卖布的地方，所以有“市场”一词。　　
進——麻雀顺地面向前平飞的样子。形容向前走要有一定的速度。取音来源，看走远的人越来越小。与小布为巾同意，取巾音。　　
吊——一个人抱着几卷子布，有一卷子要掉下来，因抱布人腾不出手，马上用嘴叼住布的一头，使布悬在半空。取掉音。　　
幣——昊天上可以用布换任何东西。但人们并不是用好布去换东西，而是用有毛病的布换东西，可是上当的人也不想要不好的布，只好还是拿它去换东西。如此循环，这块不好的布就成了专门换东西的布，就像现在流通的货币。取作弊的弊音。　　
牆——最早的墙，是为了防备盗墓贼盗墓而采取的防范措施。“牆”字左面的“一竖”就是所砌的一道墙。“一竖”的左面是盗墓贼挖的两条地道。右面的“回”是棺椁，“回”字上面是墙有效的阻挡了盗墓贼，夹在土(地道)里。墙取音的意思是，你强我比你更强，取强音。　　
必——“必”与“心”同一个思维，(大家可看我上面解释的“心”字。)有道是;“君子清贫守道，小人唯利是图。”“必”字是取三心二意(后用于贬义)之意，是倡导人们保留灵魂、生魂，避开觉魂，就是消除一切贪婪的欲望。教人怎样做君子。取避开的避音。“必須”二字，必是因，須是果。“须”字里的“三撇”就是再三声明“必”字里的“一撇”的重要性，只要避开觉魂就能悟道。“須”字里的“頁”字“上一横”是天，“下两点”是地，中间的“自”字就是自身的小道。(大家可看我上面解释的“自”字。)　　清贫守道有长寿之意，唯利是图;大家请看我上面解释的“圖”字。人哗啦一大堆就得享用。享福就短寿，“是图”就是等死。　　
匕——“匕”来源于“必”字去掉“三点”，指“三魂”都不在了。当死讲。　　
鬼——会走路的灵魂。“鬼”字里的“儿”字可不是儿子的儿。儿子的儿应是“兒”字。“兒”字中间“一横”是“人位”。“一横”的上边是两个小手。“一横”的下面的“一撇”和“竖弯钩”是两条腿。表示两手乱动，两脚乱跑的小孩子。　　“鬼”字里的“田”字代表“地位”，属阴。“儿”字与“厶’字表示到处乱跑的东西属阳性。“田”字上的“一撇”告诉人们：这个乱跑的阳性物质是从“人位”下来的。也就是说;人死了埋在地里，尸体与大地交合，尸体释放能量直至腐烂肥沃土壤。而到处乱跑的阳性物质，就是尸体与大地交合的产物。也就是坟地里出现的“鬼火”。　　
儒——“儒”字是由“人需”组合的字，“人”字在此不再解。在此先解需要的“需”字。“需”字是由“上雨下而”组成。“雨字头”与“雨”字是有区别的，“雨字头”的“宝盖”表示雨是在天上这个范围下来的。“雨”字的上一横是“天位”代表天。下面的“内字框”是表示雨下到人间的范围内了。“需”字里的“而”字的一横也是“天位”也代表天，此天就是昊天(月球)。很显然，天上下雨昊天下面的人是看不到绵绵细雨的。在昊天下面边缘的人能看到雨从昊天边缘落下，就像下雨时我们看到房檐落下的雨水一样。而这雨水转变成河流才能到人的范围内。“而”下面的“内字框”就是地面人的范围内，“两竖”就是雨水转变的河流。所以“而”字有转换语句的功能(不但，而且。)。“需”字就是昊天下面的人需要雨水。“儒”字取音来源于;汗水濡透了衣服的“濡”。濡汲汲的，形容还没有湿透，需要继续浇水。“儒”代表园丁培育后代，也有給婴儿哺乳之意。人们常说孔子是个吹鼓手，说“儒”字与丧葬有关。我认为“儒”字与丧葬无关，“回”字才与丧葬有关。　　
舒——“舒”字是由“舍予”组成的字。首先我们应该了解“舒”字里的“舍”字与家的区别。家是自己的固定资产，舍是别人的资产。舍就像现在的旅店，但从“舍得”二字来看，当时人们住这个旅店主人是不收费的。也就是说，主人舍给人们的住处，赚的是饭火钱。　　“舍”字就是在同一个屋檐下住着不同的人。“舍”字的“人”字代表房盖，上面的一横代表屋檐，下面的“古”字是男女。因不同的人无法表示，用男女代替。“古”字的上一横是“人位”。而“地位”是“口”字也是代表人。上阳下阴，代表男女。　　舍是很多人住在一起的地方。人多嘴杂，舍也就成了论是非的场所。所以古人从“舍”字里分离出一个“舌”字。从此“舍战”改成了“舌战”。　　“予”字上面是人的拳头，下面的“竖勾”是人的臂膀。中间的“横折”完整的写应该是个“秃宝盖”代表两面。“横折”在此代表一面，也就是代表人的右手臂。予是给人东西的动作，“给予”就是右手拿着东西给人。因为当时给人的东西都是好东西，所以“予”取“玉”音。但出拳头打人也是“予”这个动作，因手臂很短，经常打不到人。人们就造出了长一点的假手臂，也就是我们现在看到的扎枪。扎枪的枪头就是拳头，枪柄就是臂膀。但扎枪扎深了很难拔出来，人们就在扎枪的头部加上了马尾毛之类的东西，马尾毛起到了现在刺刀风线的作用，从此扎枪演变成红缨枪。红缨枪是现在的叫法，当时可能连扎枪的叫法都没有。因为在扎枪的头部加上了马尾毛，所以“矛”取“毛”音。“予”字加“一撇”就是矛。“矛”字里的“一撇”就是马尾毛。　　陌上落音先生你看你一个“舒”字给我累的，扯了多远啊!哈哈!才解到“舒”字。“舒”就是人们住在免费的房间里，美滋滋的抻了个懒腰愉悦的感觉。 “舒”字里的“予”在此代表双臂抻懒腰的动作。　　
贏嬴——应该是盘古开天后造的字。开天前，昊天上的经济很发达。昊天与地面相比综合实力相当雄厚。从祝融与共工交战来看，地面上的凡人是经常受上仙的压制。且年年进贡，俯首称臣。共工怒撞不周山已暴露了凡人对上仙的仇视。可以说凡人是经常祈求上天主持公道。盘古开天后，昊天上的上仙都随月球升天了。凡人庆贺祈求应验。“贏嬴”字里的“口”就是昊天，口上面的“亡”字表示昊天上的人都死了。“口”字下面的“月”代表人(请看上面“月”字的解释)，“凡”字加“月”字是凡人的意思。中间的“贝女”表示在也不用给上仙进贡了，天下的寶貝、美女都归凡人所有。贏嬴取应验的应音。　　
曲——“曲”字的“四竖”就是人的四个手指，不包括大拇指。“三横”是四个手指的三个弯曲处。表示拿东西手指必须弯曲，取“取”音。后来人们发现古琴上的四根琴弦和发音档(这个东西我不知道叫什么，就是一格一格的东西)的排列的形状与“曲”字的形状相同，就把琴发出的音叫曲子。　　
目、眼——目是人的右眼的畫像。上一橫是眉毛，二橫是上眼眶，三橫是眼睛，四橫是下眼眶。左一豎是鼻樑，右一豎是臉的龍闊。　　眼是左眼的會意。目的右面是“艮”字，艮在八卦裏代表山，山在人的臉上代表鼻子。目的右面是鼻子，此目左眼也。左眼有射箭瞄準的作用，而被箭射中的物體就有個窟窿，所以窟窿叫眼兒不叫目。因有白桦树、白杨树等树木上长有酷似人眼睛的图案，所以目取木音。　　
相——“相”字来源于人的眼睛与白杨树上的图案相似。所以木目为相。　　
物——“物”字，在当时造字时有它的局限性。也就是说古人所说的物，并不代表万物，而是单指动物。“物”字里的“牛”代表地面上的动物，“物”字里的“勿”字其实就是画一个鸟的右面的翅膀。此翅膀代表天上飞的动物。我们可以在透明纸上写个“勿”字，然后把纸翻过来看，也就是看看鸟的左面翅膀。大家看看像不像个“飞”字。繁体的“飛”字就是鸟扇动两个翅膀向上升。　　勿——“勿扰”一词就是来源于人在休息时，一些有翅膀的昆虫(苍蝇、蚊子等)来打扰人休息。　　
易——易经的“易”字，很多讲《易经》的专家都说“日月”为易。可大家都知道“日月”为明。没办法，专家是可以指鹿为马的。很多专家是人们花钱请来叫人家胡说的。其实“易”字就是说太阳从东面升起，然后落在西面的过程。“易”字是形容太阳从天空慢慢划过就像长了翅膀一样。易取翼音。“易经”就是凝聚了大自然规律(太阳的规律是东升西落)的经典。　　質—“質”字上面的两个“斤”字在此并不代表重量，其实两个“斤”字就是画的是人的两个眼睛。“斤”字的上“一撇”是眉毛，“一横”是上眼皮，“一竖”是眼珠。左面的“斤”字的下“一撇”是脸框，右面的“斤”字的下“一撇”是鼻梁子。“質”字下面的“貝”字是“五位”理念的字。也就是“四横”代表天、道、人、木，“两点”代表大地。“質”字的意思是说，很多东西就像鼻子和嘴一样是存在的，但人不照镜子是看不到自己的鼻子和嘴的。“質”字就是说明世间有暗物质的存在。　　
巴—— “巴”字是由自己的“己”字演变的。如果说，自己的“自”字代表“物”，“己”字就代表“质”。质是看不到而其实存在的东西。“己”字的“上一横”代表天，“下一横”代表人(三位理念)，下面的“心字勾”代表心。“己”字的“两横”的左面没有封闭，代表开放的思维。“巴”就是叫人消除一切杂念，也就是说，封闭的思维可以通天，“巴”字里的“一小竖”表示人与天的感应。父亲的“父”在八卦里代表天，所以父亲在孩子的眼里就是一个通天的人物，爸爸的“爸”字就是这么演变的。“巴”在某些地方代表胎儿，表示胎儿虽然没有出世，但是灵魂已经存在。　　
色——好色的“色”字的上面是“刀”字，“刀”字在此代表插入。下面的“巴”字代表胎儿，胎儿是插入的结果。色取射精的射音。“刀疤”二字就是来源于“色”字，骂人用语;“妈拉个巴子”是由刀疤演变的。颜色的色来源于插入见红，最初的颜色的“色”字只代表红色。　　
絕——“绝”字的“色”字在此代表交合。“糸”字表示因交合释放阳气而产生的后果，意思是断了最后一丝阳气。也就是“命不该绝”的绝。绝命就是阳气耗尽归阴的意思。　　典—“典”字与“曲”字是同一个思维的字(大家可看上面解释的“曲”字)。“典”字是把古琴放在桌子上的图形，典就是演奏乐曲。典礼就是在标准、正式的场合演奏乐曲。所以凡有标准、正式的东西都用“典”字代替。如字典是标准的书，典狱是国家的正式监狱，典故是有代表性的事件等等。典字取音于弹琴时点拨琴弦的点音。　　
旧、舊——“旧”字就是挂在墙上的日历牌，每天撕下来的那一张，是过期没用的东西。“旧”字里的“一竖”代表墙，“日”字代表日历，取揪下来的揪音。“舊”字上面的“草字头”代表草，中间的“隹”字代表鸡，下面的“兒字头”代表两只手。“舊”字的意思是说，鸡在退毛时，退下来的毛像乱草一样。人用手帮鸡把废毛揪下来。鸡的废毛如同人的旧衣服，取揪音。　　
肥——“肥”字里的“月”字代表人(看我上面解的“月”字)，“巴”字代表胎儿。“肥”字说的是胎儿是人吧，但还没出世。不是人吧，还早晚能成人。在此造字者就把胎儿下了个定论，叫是人非人。“肥”取“非”音。后来把“肥”字比喻人的局部，人的局部是人吧，但还不是完整的人。不是人吧，还是人身上的东西，还是是人非人。再后来因猪与人在一起(看上面的“家”字)就指猪的局部(动物在三位理念与人同位，大于植物。)。猪的局部当然除了肥肉没有别的。从此“肥”字就成了猪的专利了，肥猪一词再无改变。　　
艮——“艮”上面的“日”字代表昊天。接“日”字下来的“竖勾”是昊天的支撑腿，也就是三山五岳称作擎天柱。“艮”字里的“撇奈”代表阴阳万物。艮在八卦里代表山。可想而知，月球落在地球上时是个多么大的山啊!艮取亘音。　　
跟——“跟”字是说，人的脚就像昊天下面的擎天柱，能擎起身体，主要支持点是脚后跟。　　
根——“根”字是说，草木的根(在没有造根字之前不知道叫什么)也像擎天柱一样稳固了草木。　　
良——“良”字是说，昊天上哪都不错。但高处不胜寒，就是有点凉。良取凉音。　　
囙——“囙”字是“三位”理念的思维。“囙”字与“臣”字同意。　　“臣”字的“上一横”是天，代表君。“下一横”是道，“第三横”是人。这里所说的人是得到“人位”的大人，也就是现在的高官。“下面一横”是草民，也就是老百姓。“臣”是指“道位”和“高官”而言。也就是说，只有这两个位置的人，上可通君下可通民。“臣”字里的两个“小竖”就是上下可通的意思。臣是天天必须上早朝的，离单位远的人必须早起。臣取早晨的晨音。　　“囙”字的“上下两横”就是代表天地，右面的“一竖”表示天地互应，天地在此可以理解为天罗地网(参看我什么解的囚、因二字)。也就是牢房里关押着“道位”与“人位”重量级的人物。关押是因，释放是果。好关不好放啊!“囙”取人音。意思是说，不论多大干部都是人。　　
囨——“囨”字是四处碰壁，谁都说不好的意思。　　
囧——“囧”字是在黑暗中遇见光明之意。“囧”里的“八”在八卦里代表阴爻，阴爻有黑暗之意。“囧”字里的“口”字是形容在一个黑暗的山洞里发现了亮光，也就是洞口。“囧”字表示人在黑暗中眼睛一直盯着亮光处。囧取炯炯有神炯音。　　冏——“冏”字是说，人顺着亮光处就能走出黑暗。　　
冋——“冋”字是说，虽然亮光很远，但看的很清晰。　　
冂——“冂”字是说，人在黑暗中，眼睛瞪得好大，就是看不见亮光，找不到出口。　　
限——在解“限”字之前，我说明一点。汉字里的“耳刀”是指耳朵，但不代表耳朵，因耳朵在脸上是脸的边缘，“耳刀”有到头了的意思，也有边缘、分界线之意。“耳刀”在左面是到头了，不可逾越之意。“耳刀”在右面是可以逾越之意。　　造“限”与“艮”字的人的方位，应该是在昊天的西南方。他是面向北方的思维，也就是说，他能看到昊天西面的边缘。“限”就是昊天(参看上面的艮字)的西面的尽头。限取分界线的线音。　　
陈——“陈”字是指昊天的东面的尽头，因昊天的东面是大海，表示再走就有危险了。陈取沉音。　　
示——“示”字的“上一横”是阳爻代表刚劲正义。“示”字的意思是说，把树木的上面剪掉，示与杀同意。是杀头之意。示取死音。所以杀人要贴告示，犯人要予以示众。人们常说示是二小二小的，怎知二小的下场啊!　　
际——“际”字有死到临头之意。“际”字就是人与鬼的分界线，形容人死后那边又是一个世界。国际就是说那边又是一个国家。际取忌讳的忌音。　　
至——爻、象、意的結合字。“至”字充分體現了“三位”理念。“至”字的上一橫是“天位”。“厶”字是“人位”。“土”字是“地位”。“厶”字屬象形字。“至”字的內涵在於會意。“會意字”顧名思義，是造字者讓後人領會他的意圖。“至”字常用在從甲地到乙地。如：營口至北京。而“至”字則充分表達了從甲地到乙地的意圖。“至”字裏的甲地是大地(土)。“厶”字在這裏代表陽氣，表示陽氣從大地上升。它上升到哪里呢?它上升到乙地，也就是天上。地到天，地至天也。　　
到——到與至同意。“立刀”為深入。地至天只是方向。也就是说“至”字还沒有到達目的地，再深入一点就到達了。到取刀音。　　
量——“量”里的“一横”是昊天，“日”表示昊天上面有太阳。也就是，昊天的上面阳光充足。“里”字表示昊天的下面，也就是里面的光线有一点的限度。量取亮音。　　
任——“任”字是由 “人壬”组成。“人”字在上面已经解释过，在此不解。“壬”来源于天干里的“壬癸”。其实“壬癸”就是“人鬼”的另一种写法。“壬”字是“三位”理念的字。“壬”字的“上一撇”代表天，中间的“一长横”代表人，“下面的一横”地。“壬”字为了区别“王”字，把天写成“一撇”。为了突出“人”字就把中间的“一横”加长。“任”字是说“人”“壬”可以通用。也就是说，“人”“壬”可互相担任对方的职位。任取人音。　　
民——“民”字也是昊天时代所造的字。“民”字与“艮”字是同一个思维。“民”字是在昊天下面画了两个支撑点，也就是两根擎天柱。“民”字里的“一横”是“人位”也就是代表昊天下面的人。“民”取“皿”音。　　一直以来，人们提到“皿”字，就以为是一个象形字，看似画了个木盆。字典里解释的是器皿，盘、盂一类的东西。大家看看“盘”字。很明显，谁看到过在木盆里行舟啊!在木盆里划船，比在鱼塘里训练航空母舰不知要滑稽几百倍。其实“皿”字的“上一横”是昊天，“四竖”是流水，“下一横”是大地。因昊天(月球)的上半部就像一个倒扣的大锅，倒扣的大锅上面是存不住水的。一下雨，一些乱七八糟的东西都顺雨水落在地下。也就是说，雨水落在地下形成河流才能行舟，盘是地盘的盘。　　“民”字在造字时含贬义。一个“民”进一步说明汉字是昊天上的人造的。也就是说，昊天上的人把自己称神称人，把下面的人称民。也就是说，下面的人就像“皿”字一样，只配接上面的脏水。所以有了草民一词。